伏羲發明,“眾樂器之首”,文人雅士的象征,它到底有多厲害?

讀史守仁2021-10-08 09:36:54

伏羲發明,被稱為“眾樂器之首”是文人雅士的象征的它,到底有何魔力?

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中華民族向來都是以“禮儀之邦”著稱,但是隨著時代的發展人們卻忘記了“禮儀”的另一個孿生兄弟“樂”。禮樂制度作為中國歷史上最長的朝代周朝最基本的統治制度,同時也是西周早期最嚴格的制度,它為西周王室統治各分封諸侯國和京畿地區,及維系“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣!”的社會秩序起到了不可代替的作用。但是慢慢的禮樂制度從最初的“禮樂并行”到“重禮輕樂”乃至于發展到后期的“禮崩樂壞”,禮樂制度的一步步的崩壞是見證西周這個綿延千年的朝代逐步走向毀滅的重要歷史證據!

傳統的中國禮樂制度中使用的都是敲擊、打擊樂器,傳統樂器最為典型的代表是磐、罄、編鐘、鼓、鈸等樂器,而這些樂器比如編鐘、磐等都是成組成套的,它們的成組成套都是與它們的主人的等級身份相關聯的,其意義除卻它們的實際用途外還有更高級的意義,那就是和鼎與簋這些禮器一樣的身份象征意義,正因為它們有這樣的意義,所以對于身份不同的人物有著不同的規格,例如天子、諸侯、卿大夫、士因為身份的不同在禮樂器物的擁有方面有不同的規格!


除去傳統的這些樂器之外,還有許多傳統樂器并不是本土發明的樂器,是通過絲綢之路之類的中外貿易活動傳入中國的,這些樂器一經傳入中國便在中國樂器中占據了重要的地位,而這些傳入的樂器主要是弦樂器,比如說“琵琶、二胡”等,這些樂器都是從西域傳過來的,當然這些弦樂器中琴并不是外來的樂器,它是由三皇五帝之一的伏羲所發明的,最初的琴只有五根弦!

而這些傳入中國的弦樂器雖然備受人們的喜愛,尤其是文人、藝人們的的喜愛,但是這些弦樂器的影響力遠遠不及伏羲發明的琴。自琴被發明以來就備受后人的喜愛,琴往往代表著文雅,因此琴被稱為“眾樂器之首”其在樂器中的地位是其他的樂器無法代替的,中國最早的一部《琴史》(宋朱長文著)稱:“眾器不能麗其德,至哉琴乎。”

中國古人崇尚琴音,家長要求孩子學琴也是一個非常普遍的現象,而這種現象或與古代人對琴音功能的迷信與神化有著極大的關系。《禮記文王世子》稱“樂,所以修內也;禮,所以修外也。禮樂交錯于中,發行于外,是故其成也懌,恭敬而溫文。”于是將琴藝上升到了關乎道德情操的層面,所以古人便崇尚學琴,認為學琴就是學做人。

明萬歷年間琴家楊表正在《西峰琴譜》中稱:“琴者,禁邪歸正,以合人心。是故圣人之治,將以治身,育其情性,和矣!”更重要的是,能操琴還是古代文人雅士身份的象征,是高素質的體現!



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